La purificación

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La purificación y las aguas que sirven para ella

  • Definición de tahara
  • Partes de la purificación (At-Tahara).
  • División de las aguas

  • Definición de tahara

    Definición de tahara en la Shari’a (Ley Islámica).

    Eliminación del hadaz (hecho que suspende la pureza ritual de la persona) y de la impureza.

    Definición de tahara en el idioma árabe.

    La higiene y la limpieza de toda inmundicia

    Partes de la purificación (At-Tahara).

    1. La tahara subjetiva:

    Consiste en la pureza del corazón de todo politeísmo y pecado, en fin, de todo lo que pueda contaminarlo. No es posible que se dé la pureza si la inmundicia del politeísmo se encuentra presente en el corazón. Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes! Por cierto que los idólatras son impuros [de corazón], que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada después de este año.} [Corán 9:28]

    Dijo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “El creyente no es inmundo” [ Muttafaq ‘alaih (citado por Al Bujari y por Muslim)].

    2. La purificación física:

    Consiste en la purificación del cuerpo de todo hadaz e inmundicia y se divide en dos:

    1. La purificación del hadaz:

    El hadaz consiste en un hecho que afecta al cuerpo humano e impide al musulmán realizar los ritos de adoración para los que es requisito estar en estado de pureza (tahara), como el rezo, la circunvalación de la Ka’ba (At-Tawaf) y otros.

    El Hadaz puede ser de dos clases:

    Hadaz Menor: Consiste en el hecho que afecta al cuerpo y hace necesario realizar una ablución (wudu’), este es el caso de la acción de orinar, defecar y otros actos que hacen necesario el wudu’ para realizar rituales de adoración. Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes!Cuando os dispongáis a hacer la oración, lavaos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y[lavaos] los pies hasta el tobillo.} [Corán 5:6]

    Hadaz Mayor: Consiste en el hecho que afecta al cuerpo y hace necesario realizar el baño (ghusul); tal es el caso de la relación sexual (Al Yanaba), la menstruación u otros. Al-lah dijo: {Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos.}[Corán 5:6]

    El hadaz impide la realización del rezo.
    El wudu’ es la purificación del hadaz menor.
    El baño es purificación del hadaz mayor.

    2. La purificación de la impureza.

    Retirar la inmundicia es obligatorio, pues Al-lah dijo: {Purifica tus vestimentas.}[Corán 74:4] y el Profeta, que la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “la mayor parte del castigo del fuego es por la orina”[ Lo citó Ibn Maya]. Y dijo: “cuando lleguen a la mezquita miren sus calzados si ven algo inmundo o impuro restréguenlo y luego pueden rezar con ellos”[ Lo citó Abu Dawud].

    Purificación del lugar.
    Purificación del cuerpo.
    Purificación de la vestimenta.

    División de las aguas

    Primero: el agua purificante.

    Es el agua que la inmundicia no le ha cambiado su color, olor o sabor, como por ejemplo:

    1. El agua pura.

    Es el agua que mantiene sus características originales, ya sea descendida del cielo–como la lluvia, la nieve, el granizo [El granizo: son pequeños trozos de hielo que caen del cielo] – o fluyente en la tierra como el agua del mar o de los ríos o de los pozos. Al-lah dijo: {Y hace descender del cielo agua pura.} [Corán 25:48]

    Los pozos
    Los ríos
    Las lluvias.
    Los mares.

    2. Agua usada.

    Es el agua que escurre de los miembros de quien realiza el wudu’ y no hay impedimento alguno de que se use para la purificación, por lo que relató Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté coamplacido con él, quien dijo: “Una de las esposas del Profeta, que Al-lah esté complacido con ella, se bañó en una vasija grande, y el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, quiso hacer el wudu’ de esa misma agua y ella le dijo: ‘¡Mensajero de Al-lah! Yo estaba en estado de yanaba’ (estado de impureza posterior al acto sexual), y él le dijo:‘El agua no entra en yanaba’” [ Muttafaq ‘alaih].

    3. Agua mezclada con algo puro.

    Es el agua que ha entrado en contacto con una sustancia pura, como las hojas de los árboles o tierra limpia o el óxido que hay en los contenedores de agua, y esta sustancia no la ha afectado de modo que pierda su condición de agua.

    Por las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a las mujeres que lavaban el cadáver de su hija: “Lávenla tres veces, o cinco, o más si lo ven necesario, con agua y sidr [ El Sidr, son las hojas del árbol del loto, se muelen y se usan en la limpieza], y que la última lavada sea con alcanfor” [Muttafaq ‘alaih].

    Agua mezclada con tierra.
    Óxido de los contenedores de agua.
    Agua pura
    Cambio en el agua
    Si se presenta un cambio en el agua de forma que ya no se la llame así, como es el caso del té o el refresco y otras sustancias compuestas de agua, no es válido purificarse con estas porque ya dejaron de ser agua.
    Sopa
    Tinta
    Jugo

    4. El agua que ha sido alcanzada por inmundicia y esta no ha cambiado su apariencia física.

    Esto se da cuando alguna inmundicia, como la orina o un animal muerto, alcanza una cantidad de agua pero no logra cambiar ninguna de sus características físicas.

    Esta agua se considera purificante por lo que dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sobre el pozo de Buda’a: “Ciertamente esta agua es purificante y no la contamina ninguna inmundicia” [Lo citó At-Tirmidhi].

    quiere decir que la gente solía dejar inmundicia cerca del pozo y las lluvias arrastraban estas impurezas hasta el pozo. El agua, por su gran cantidad, no se veía contaminada por haberle alcanzado estas impurezas que no le cambiaban sus características.

    Segundo: el agua inmunda.

    Es el agua que ha sido alcanzada por alguna inmundicie como orina o carroña y estos cambiaron alguna de sus características –su olor, su color o su sabor– pues esta agua es inmunda por consenso de los juristas (Iyma’) y no se permite su uso.

    Animal muerto que cambia el agua
    Animal muerto que no cambia el agua
    Casos

    1- El agua es pura de origen, así es que si hay una agua que no se sabe si es pura o inmunda, se asume su pureza en base a su origen y no se debe perder el tiempo.

    2- Es lícito realizar el wudu’ con el agua de Zamzam, pues se ha confirmado que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pidió un sayl [ Sayl es un odre grande] con agua de Zamzam y bebió de él e hizo el wudu’ de él.</>p