La purificación

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La menstruación, la metrorragia y el puerperio.

  • La menstruación
  • La metrorragia
  • El puerperio

  • La menstruación

    Concepto de La menstruación

    La menstruación en el idioma árabe

    Algo que corre y se vierte.

    La menstruación en la Shari’a

    Sangre que sale de la matriz de la mujer estando ella sana, en momentos específicos y sin un motivo directo.

    Características de la sangre menstrual

    Negruzca, que parece quemada de tan obscura que se pone, su salida produce dolor y un calor intenso; tiene un olor desagradable.

    La edad en que empieza la menstruación

    No hay una edad específica para empezar a menstruar; esto varía según cada mujer, su naturaleza, su medio ambiente. Así es que cuando la mujer vea la salida de la sangre menstrual sabrá que ya está en edad de menstruar.

    Duración de la menstruación

    No hay una duración específica. Algunas mujeres menstrúan tres o cuatro días; la mayoría lo hace entre seis y siete días. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo a Hamna bint Yahsh, que Al-lah esté complacido conella, pues ella menstruaba muchos días: “Menstruarás seis o siete días, Al-lah sabe, luego báñate” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Casos

    1-Originalmente la mujer embarazada no menstrúa. Si la embarazada ve que le sale sangre poco antes del parto y esta sangre es fina, pues lo más probable es que sea del posparto. Si no es así y es mucho antes del parto, será sangre menstrual.

    2-Si la menstruación de la mujer se adelanta o se atrasa de su tiempo acostumbrado, por ejemplo, que sea a principios del mes y surja a fines del mismo, o varíe su duración acostumbrada, de seis a siete días por ejemplo. En todos estos casos no debe preocuparse; cuando vea la salida de sangre, entonces estará menstruando; y cuando esta se detenga, entonces estará en periodo de pureza.

    3-Se reconoce el final de la mensatruación por la salida de un líquido blancuzco; pero si este no sale la señal del fin de la menstruación será el fin del sangrado. Esto se puede comprobar revisando las toallas higiénicas que suelen usar las mujeres en el lugar.

    Prescripciones respecto a la menstruación

    1. Prescripciones relacionadas a los líquidos As-Sufra y Al Kudra

    Definición de As-Sufra y Al Kudra
    Definición de As-Sufra y Al Kudra

    Al Kudra: es una sangre que varía entre amarillo y negro.

    As-Sufra: es un líquido amarillento que sale de la vagina.

    Estatus legal de estos dos líquidos

    Si la mujer ve sangre amarillenta o con variaciones entre amarillo y negruzco o simple humedad, pueden ser dos cosas:

    1. Que los vea en el tiempo acostumbrado de la menstruación o inmediatamente después.

    En este caso se le aplica el estatus de la menstruación misma, la prueba es el hadizde ‘Aisha, que Al-lah esté complacido conella, que relata que las mujeres le enviaban paños [ Paño: eran paños que las mujeres se ponían en sus vaginas para saber si el sangrado se había detenido o no ] rellenos de Al Kursuf [ Al kursuf: algodón con que rellenaban los paños ] , manchados de líquido amarillento, y ella les respondía: “No se apresuren hasta que el paño esté blanco”, se refería a la pureza después de la menstruación” [ Lo citó Muslim ].

    2. Que los vea en tiempo acostumbrado de pureza.

    En este caso no se cuentan como nada y no implican ni wudu’ ni baño. Umm ‘Atia, que Al-lah esté complacido de ella, dijo: “No solíamos dar importancia a As-Sufra y Al Kudra en días de pureza” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Aspecto de As-Sufra.
    Aspecto de Al Kudra.
    Señal de pureza.

    2. Estatus legal de la menstruación intermitente

    Si la mujer ve un día sangre y otro no, y así repetidas veces, en este caso hay dos posibilidades:

    1. Que sea así siempre:

    En este caso se considera metrorragia.

    2. Que no sea frecuente ni recurrente:

    De modo que llegue de forma imprevista. En este caso sería lo siguiente:

    a-Si la sangre deja de salir por un tiempo menor a un día, este tiempo se cuenta dentro de la menstruación.

    b-Si en el tiempo en que no sale sangre ve lo que le indique el fin de la menstruación, como ser la limpieza de un paño aplicado a la zona, entonces se considerará tiempo de pureza aunque sea breve o largo.

    La metrorragia

    Definición de la metrorragia

    Definición de la metrorragia

    Es la hemorragia contínua de la vagina de la mujer aunque se suspenda poco tiempo.

    La diferencia entre la menstruación y la metrorragia

    Menstrual Blood Istihadhah Blood
    Thick and Blackish Light Red In Color
    Has An Objectionable, Foul Odor No Odor
    Doesn’t Form Clots Forms Clots
    Flows from the Upper Part of the Uterus Flows from a Vein in the Lower Part of the Uterus
    Natural and a Sign of Good Health Flows as a Result of an Irregularity or Sickness/Disease
    Flows at a Known Time-Period Has no Known Period

    Diferentes situaciones de la metrorragia

    Primera situación: que tenía un tiempo conocido y regular para menstruar antes de que le venga la metrorragia

    Esta mujer deberá calcular aproximadamente el tiempo acostumbrado de su mensatruación, y el resto del mes que esté con sangrado será metrorragia, así lo explica ‘Aisha, que Al-lah esté complacido conella, que Fátima bint Abu Hubaish, que Al-lah esté complacido conella, dijo: “ Mensajero de Al-lah, yo no dejo de menstruar ¿debo dejar definitivamente el rezo?” Y el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo:“No; eso es una hemorragia, pero deja el rezo en los días en que solías menstruar, y luego báñate y reza” [ Lo citó Al Bujari ].

    Segunda situación: que no haya tenido una menstruación regular, pero sí puede reconocer la diferencia entre la sangre menstrual y la de una hemorragia

    Esta deberá diferenciar y obrar según la diferencia, tal como relató Fátima bint Hubaish, que Al-lah esté complacido conella, que ella solía tener metrorragia y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo: “Si sale sangre menstrual que es negruzca e identificable, entonces evita el rezo; pero si es la otra (la metrorrágica) , entonces haz el wudu’ y reza, pues se trata de una hemorragia” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Tercera situación: que no haya tenido una menstruación regular y no sepa distinguir entre las sangres

    Esta tomará como parámetro un estándar de las mujeres de su zona, seis o siete días de cada mes. Empezará a contar su menstruación desde el primer día que vea sangre, y el resto del mes será metrorragia. Esto se lo dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a Fátima bint Hubaish, que Al-lah esté complacido conella: “ Menstruarás seis o siete días, Al-lah sabe, luego báñate hasta que veas que estás limpia, luego reza veintitrés días o veinticuatro y tienes que ayunar. Eso te bastará, y haz así cada mes, como menstrúan las mujeres y como dejan de mestruar en los tiempos acostumbrados ” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Cuarta situación: que haya tenido una menstruación regular y sabe reconocer las diferencias

    Esta deberá tomar en cuenta los tiempos acostumbrados y no la diferenciación, pues los tiempos acostumbrados son más precisos para la mujer. Si olvida los tiempos se basará en el criterio de diferenciación.

    Casos

    1-Si la mujer sabe el tiempo de su menstruación pero ha olvidado los días de su menstruación, entonces contará los días que las mujeres de su zona menstrúan normalmente

    2-Si la mujer sabe el tiempo de su menstruación pero ha olvidado los días de su menstruación…¿son al principio o al final del mes? Cuenta desde principio del mes el número de días que solía menstruar. Si recuerda que le venía amediados del mes pero no recuerda exactamente en qué día,entonces desde la mitad del mes exactamente contará los días que acostumbraba menstruar, pues esto es más preciso.

    3-Si pasó el tiempo de su menstruación y la mujer sigue sangrando,tomará el baño y se lavará bien sus genitales. Estará en estatus de pureza legalmente y rezará y ayunará, y no se debe preocupar por lo que salga de sangre después de haber hecho el wudu’ porque ella goza de una licencia. En su estado de pureza tiene tres situaciones posibles:

    a) Que haga el wudu’ para cada rezo al entrar su tiempo, después de haber lavado susgenitales y haberse colocado una toalla higiénica. Esto se lo dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a Fátima bint Hubaish, que Al-lah esté complacido conella: “Luego haz el wudu’ para cada rezo y reza” [ Lo citó Abu Dawud ].

    b) Que posponga el rezo del Dhuhur hasta poco antes del rezo del ‘Aser, y se bañe y rece el Dhuhur e inmediatamente después el ‘Aser y así. Esto se lo dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a Hamna bint Yahsh, que Al-lah esté complacido conella: “Si puedes postergar el Dhuhur y adelantar el ‘Aser,pues te bañas y rezas juntos los dos rezos: el Dhuhur y el ‘Aser. Y si postergas el Magrib y adelantas el ‘Isha, luego te bañas y juntas ambos rezos, pues hazlo. Y te bañas para el Fayer, pues hazlo; y ayuna si pudes hacerlo” [ Lo citó Abu Dawud ].

    c) Que se bañe para cada rezo, pues se ha confirmado que Umm habiba, que Al-lah esté complacido conella, tuvo metrorragia siete años y le preguntó al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por ello, y él la mandó a que se bañe para cada rezo, y ella se bañaba para cada rezo [ Lo citó Al Bujari ] .

    4-Si la operaron en la matriz, entonces hay dos posibilidades:

    a) Que haga el wudu’ para cada rezo al entrar su tiempo, después de haber lavado susgenitales y haberse colocado una toalla higiénica. Esto se lo dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a Fátima bint Hubaish, que Al-lah esté complacido conella: “Luego haz el wudu’ para cada rezo y reza”[ Lo citó Abu Dawud ].

    b) Que posponga el rezo del Dhuhur hasta poco antes del rezo del ‘Aser, y se bañe y rece el Dhuhur e inmediatamente después el ‘Aser y así. Esto se lo dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a Hamna bint Yahsh, que Al-lah esté complacido conella: “Si puedes postergar el Dhuhur y adelantar el ‘Aser,pues te bañas y rezas juntos los dos rezos: el Dhuhur y el ‘Aser. Y si postergas el Magrib y adelantas el ‘Isha, luego te bañas y juntas ambos rezos, pues hazlo. Y te bañas para el Fayer, pues hazlo; y ayuna si pudes hacerlo”[ Lo citó Abu Dawud ].

    c) Que se bañe para cada rezo, pues se ha confirmado que Umm habiba, que Al-lah esté complacido conella, tuvo metrorragia siete años y le preguntó al Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, por ello, y él la mandó a que se bañe para cada rezo, y ella se bañaba para cada rezo[ Lo citó Al Bujari ].

    5-La mujer con metrorragia puede tener relaciones sexuales, pues la Shari’a no lo prohíbe.

    El puerperio

    Definición del puerperio

    Definición del puerperio

    Es un sangrado de la matriz de la mujer por causa del parto.

    Duración del puerperio

    No hay un límite mínimo ni máximo de tiempo para el puerperio, aunque generalmente dura cuarenta días; sin embargo, si ve que para el sangrado antes de eso, pues se baña y reza.

    Prescripciones relacionadas con el puerperio

    1-Si la mujer da a luz y no hay sangrado, lo cual es muy raro, entonces hace el wudu’ y reza normalmente sin que tenga que bañarse por el puerperio.

    2-Si pasan los cuarenta días de sangrado y ella tenía la costumbre de sangrar sólo cuarenta días o aparecen señales del fin del sangrado del puerperio, pues la mujer espera hasta que el sangrado pare; pero si este sigue, se considerará metrorragia y se le aplican sus reglas.

    3-Si el sangrado para y luego reinicia dentro de los cuarenta días,entonces la mujer debe tomar en cuenta lo siguiente:

    a) Si ella presume que es sangre del puerperio, debe asumir esta presunción.

    b) Si presume que no es sangre del puerperio, entonces está en estatus de pureza.

    4- No hay puerperio si la mujer no ha dado a luz un ser humano reconocible. Pero, si ha tenido un aborto y el feto no había adoptado aún rasgos humanos, entonces pueden darse tres posibilidades:

    a) Que sea antes de los primeros cuarenta días del embarazo: se baña y reza y ayuna.

    b) Que sea después de los ochenta días de embarazo: el sangrado se considera puerperio.

    C) Que sea entre los cuarenta y los ochenta días. Aquí se observa: si el feto presenta rasgos humanos es puerperio; y si no los presenta, es una hemorragia.

    Lo que está prohibido para las menstruantes y mujeres en puerperio:

    1-La relación sexual, el coito

    Pues Al-lah dice: {Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una impureza; absteneos, pues, de mantener relaciones maritales con vuestras mujeres durante el menstruo, y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Al-lah osر ha permitido [por la vía natural].} [Corán 2:222],

    y por las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando se reveló esta aleya: “Hagan de todo menos el coito” [ Lo citó Muslim ].

    Casos:

    1 - Quien sostiene el coito con su esposa estando ella en su menstruación comete un pecado y debe expiarlo, y la mujer también debe expiarlo si consintió en el acto.

    La expiación prescrita es donar en caridad el equivalente al peso de un dinar o medio dinar de oro, por el hadizde Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, donde dice el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, que quien practica el coito con su esposa menstruante: “Debe donar un dinar o medio dinar” [ Lo citó Muslim ]. El dinar equivale a 4,25 gramos de oro.

    2 - Aunque se detenga la menstruación el hombre no debe practicar el coito con su esposa hasta que ella se haya bañado, pues Al-lah dice: {No mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar…} [Corán 2:222 ]

    es decir, que se haya detenido el sangrado. Luego dijo: {…y cuando se hayan purificado…} [Corán 2:222 ] , es decir, con el baño. Luego dice: {…hacedlo como Al-lah os ha permitido [por la vía natural].} [Corán 2:222 ] , se refiere al coito.

    2-El rezo.

    El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Si te llega la menstruación deja el rezo; y cuando se termine, lávate la sangre y reza” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Casos:

    1- La mujer no tiene que repetir el rezo si se ha purificado, pues ‘Aisha, que Al-lah esté complacido conella, dijo cuando se le consultó si la mujer menstruante debía compensar el ayuno y no así el rezo: “Eso nos sucedía y se nos mandó compensar el ayuno perdido y no se nos mandó compensar los rezos perdidos” [ Muttafaq ‘alaih ] .

    2- Si la mujer alcanza, en su estado de pureza, el tiempo suficiente para una rak’a del rezo, debe hacer ese rezo, aunque sea al inicio del tiempo o al final. Si alcanza menos que el tiempo para una rak’a, entonces no está obligada a rezarlo, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien alcanza una rak’a del rezo ha alcanzado el rezo” [ Muttafaq ‘alaih ].

    3-El ayuno.

    Pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “¿Acaso cuando le viene la menstruación no deja de rezar y ayunar?” [ Lo citó Al Bujari ] Dijimos: “¡Claro que si!”

    Casos:

    Si a la mujer menstruante le para el sangrado instantes antes del amanecer y ayuna,su ayuno es válido, aunque no se bañe sino después del amanecer.

    4-Tocar el texto del Corán.

    Pues Al-lah dijo: {Y sólo pueden tocarlo los purificados.}[Corán 56:79] ; y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No debe tocar el texto del Corán sino alguien puro” [ Lo citó Malik en su “Muwatta” ] .

    5-El Tawaf alrededor de la Ka’ba.

    El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo a ‘Aisha, que Al-lah esté complacido conella, cuando le vino la menstruación: “Haz todo lo que hace el peregrino, excepto que no debes circunvalar la Ka’ba hasta que te purifiques” [ Muttafaq ‘alaih ]. Ibn ‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Se le ordenó a toda la gente que lo último que hicieran en la Casa Santa fuera el Tawaf, excepto que eso se aligeró para las menstruantes” [ Muttafaq ‘alaih ] .

    6-Estar en la mezquita, excepto que sea de paso.

    Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes! No hagáis la oración cuando estéis ebrios hasta que no sepáis lo que decís. No vayáis impuros, a no ser que estéis de paso, hasta que no os hayáis bañado.} [Corán 4:43] ; y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Pues yo no le permito la mezquita a una menstruante ni a un Yunub (que ha realizado el coito y aún no se ha purificado de tal acto)” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Casos:

    1-No hay problema que una mujer menstruante pase por la mezquita si se asegura de no dejar alguna impureza en su interior, pues Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes! No hagáis la oración cuando estéis ebrios hasta que no sepáis lo que decís. No vayáis impuros, a no ser que estéis de paso, hasta que no os hayáis bañado.}[Corán 4:43]

    2-No es permitido que la mujer menstruante se quede en el oratorio del ‘Id ya que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “La menstruante debe evitar el oratorio” [ Muttafaq ‘alaih ].

    7-El divorcio.

    Es ilícito que un esposo divorcie a su esposa estando ella en su menstruaciónm, pues Al-lah dijo:{¡Oh, Profeta! Cuando divorciéis a las mujeres, hacedlo fuera del ciclo menstrual.}[Corán 65:1] ; sin embargo, este divorcio es válido a pesar de ser haram.