La oración

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Condiciones para la validez de As-Sala

  • Primero: la llegada de su tiempo
  • Segundo: la pureza de todo hadaz
  • Tercero: la pureza del vestido, el cuerpo y el lugar del rezo
  • Cuarto: Cubrirse la ‘awra (la intimidad)
  • Quinto: encarar la qibla

  • Primero: la llegada de su tiempo

    Cada rezo obligatorio tiene un tiempo prescrito fuera del cual no es válido, ni antes ni después. Al-lah dijo: {La oración ha sido prescrita a los creyentes para realizarla en horarios determinados} [Corán 4:103] esto quiere decir que los rezos son prescritos con horario predeterminados.

    Y los tiempos prescritos de As-Sala son:

    1. El tiempo de Salat ul Fayer, el rezo del alba:

    Desde el albor blanquecino que se ve en el horizonte por el naciente hasta la salida misma del sol.

    2. El tiempo de Salat udh-Dhuhur, el rezo del mediodía:

    misma altura que el objeto más la sombra que tenía al momento del cenit. Cuando sale el sol por la mañana la sombra de una persona, por ejemplo, queda en dirección al poniente y va reduciéndose mientras más avanza el día y el sol asciende por el cielo. Esto sucede hasta el mediodía cuando la sombra de la persona deja de reducirse y empieza a alargarse; este es el momento del cenit solar (az-Zawal).

    3. El tiempo de salat ul ‘asr:

    va desde el final del tiempo del Dhuhur hasta que la sombra de un objeto se proyecte al doble del largo del mismo sin incluir la sombra que tenía al mediodía.

    4. El tiempo de salat ul Magrib, el rezo del ocaso:

    va desde la puesta del sol hasta que desaparece en la oscuridad el color rojizo del cielo que se da en el poniente a esa hora.

    5. El tiempo de sala tul ‘Isha’, el rezo de la noche:

    va desde el final del tiempo del magrib hasta la medianoche, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “el tiempo del rezo del ‘Isha’ es hasta la medianoche” [ Lo citó Muslim ] .

    Salat ul Fayer
    Salat udh-Dhuhur
    Salat ul Aser
    Salat ul Magrib
    Salat ul‘isha
    Información útil

    1-Quien alcanza una rak’a antes del final del tiempo de un rezo alcanzó a rezar ese rezo, pues el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien alcanza una rak’a de As-Sala pues ha alcanzado el As-Sala” [ Muttafaq ‘alaih ].

    2-Se debe reponer el rezo perdido por quedarse dormido u olvido, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien ha omitido por olvido un rezo debe rezarlo cuando lo recuerde y no hay más expiación que eso” [ Muttafaq ‘alaih ].

    Segundo: la pureza de todo hadaz

    1. La purificación del hadaz asghar:

    Se realizacon el wudu’. Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él : “si alguno de ustedes está en hadaz no se le aceptará su rezo hasta que haga el wudu’” [ Lo citó Al Bujari].

    2. La purificación del hadaz akbar:

    Se realiza a través del baño, pues Al-lah dice: {Si estáis en estado de impureza mayor, purificaos} [Corán 5:6]

    Quien recuerda durante su rezo que está con hadaz o incurre en hadaz durante el rezo pues su rezo queda inmediatamente nulo y debe ir a purificarse sin necesidad de pronunciar el taslim, pues su rezo se interrumpió sin terminarse y el taslim es el final del rezo.

    Tercero: la pureza del vestido, el cuerpo y el lugar del rezo

    1. La pureza de la vestimenta:

    Pues Al-lah dijo: {Purifica tus vestimentas} [Corán 74:4]

    Pureza de la vestimenta

    2. La purificación del cuerpo:

    Pues está confirmado que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pasó cerca de dos tumbas y dijo: “ambos están siendo castigados y no son castigados por algo grande. Respecto a este, pues, no se cubría [ Es decir que no evitaba que la orina alcance su ropa con la que rezaba ] de la orina” [ Lo citó Abu dawud ] .

    Pureza del cuerpo

    3. La pureza del lugar

    Por el hadiz del beduino que se orinó en la mezquita; el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Déjenlo, viertan [ Se debe echar agua sobre el lugar afectado por inmundicia líquida ] sobre su orina un dhanub de agua” [ Muttafaq ‘alaih ][ Dhanub: es un odre grande lleno de agua ].

    Pureza del lugar

    El rezo y las impurezas

    Quien reza teniendo sobre él alguna impureza sin saberlo o lo olvida entoncessu rezo es válido, pues se ha confirmado que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él,estaba rezando y se sacó su calzado y la gente se sacó también su calzado. Cuando el rezo terminó el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: ¿por qué se sacaron el calzado? Le dijeron: Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, te vimos sacarte el calzado y nos lo retiramos. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Yibril vino a mí y me informó que en mi calzado había una impureza. Así que si uno de ustedes llega a la mezquita, que voltee su zapato y que vea; si tiene alguna impureza que lo frote contra el piso y que rece con ellos” [ Lo citó Abu Dawud ].

    Quien sabe que tiene sobre él algo de impureza mientras reza debe retirarla de sí y luego seguir con su rezo continuándolo. Si no puede retirar la impureza entonces su rezo se anula.

    La tierra toda es mezquita

    La tierra toda es mezquita porque se puede rezar en ella. Dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “…y se me concedió la tierra toda como mezquita y agente purificador; así que a cualquiera de mi nación que le alcance el tiempo de rezar en cualquier lugar que rece” [ Muttafaq ‘alaih ]

    Una excepción a las anteriores palabras es lo que se prohíbe como rezar en los cementerios [ Muttafaq ‘alaih ] , por el siguiente hadiz: “La tierra toda es mezquita, excepto los cementerios y los baños” [Una excepción a ello es el rezo fúnebre] y los establos de los camellos, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No recen en los establos de los camellos” [ Lo citó At-Tirmidhi ].

    El rezo en los establos de los camellos
    El rezo en los baños
    El rezo en los cementerios

    Cuarto: Cubrirse la ‘awra (la intimidad)

    La ‘awra del hombre es: desde el ombligo hasta la rodilla.

    La ‘awra de la mujer es: todo su cuerpo excepto su cara y manos.

    Cubrirse los hombres

    El que reza debe vestir algo que le cubra desde sus hombros hasta sus antebrazos y rodillas, pues el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No recen con una sola prenda (generalmente se refiere a la faldilla de la cintura para abajo) sin que cubran desde sus hombros con algo” [ Lo citó At-Tirmidhi ] .

    El rezo con los hombres descubiertos

    Quinto: encarar la qibla

    La qibla es la dirección en que se reza y para los musulmanes es la Sagrada Ka’ba en La Meca. Dijo Al-lah: {Vemos que vuelves tu rostro hacia el cielo. Te orientaremos a una dirección [Qiblah] que te agrade; oriéntate, pues, hacia la Mezquita Sagrada [La Meca]. Y dondequiera que estéis, orientaos hacia ella} [Corán 2:144]

    Es necesario tomar en cuenta lo siguiente:

    1-Es obligatorio, para quien reza dentro de la mezquita sagrada, orientarse hacia la Ka’ba misma; pero quien reza lejos de la Ka’ba debe orientarse hacia su dirección solamente, pues no le es posible orientarse a la Ka’ba misma. Por eso el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “lo que hay entre el oriente y el occidente es qibla” [ Lo citó At-Tirmidhi ] .

    2-El que reza un rezo Nafila sobre un transporte en movimiento tiene por qibla la dirección que lleva ese transporte, pues se ha confirmado que: “el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía rezar el rezo nafila [ Es el rezo adicional y espontáneo de la persona, además de los rezos obligatorios prescritos y los tradicionales ] sobre su montura en cualquier dirección que esta ibay rezaba el rezo witr también, excepto que no rezaba los rezos obligatorios sobre su montura” [ Lo citó Abu Dawud ] .

    Quien reza dentro de la mezquita sagrada Al Haram
    Quien reza lejos de la Ka’ba

    ¿Qué hace quien no conoce la dirección de la qibla?

    Quien no conoce la dirección de la qibla debe preguntar a la gente si está en un lugar habitado; si no está en un lugar habitado debe intentar con una brújula, con el sol o cualquier otro medio. Si después de un tiempo prudente ve que no es posible saber la dirección, rezará en la orientación que le parezca más probable, pues Al-lah dijo: {Temed a Al-lah cuanto podáis} [Corán 64:16]