Az-Zaka

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Los beneficiarios del Az-Zaka y su pago

  • Los beneficiarios del Az-Zaka
  • Los que no deben recibir del Az-Zaka
  • Pagando el Az-Zaka
  • Información importante sobre el Az-Zaka

  • Los beneficiarios del Az-Zaka

    Los beneficiarios del Az-Zaka son los que merecen recibirlo, y son ocho grupos de personas que Al-lah ha definido en el Corán: {Ciertamente que el Zaka es para los pobres, los menesterosos, los que trabajan en su recaudación y distribución, aquellos que [por haber mostrado cierta inclinación por el Islam o haberlo aceptado recientemente] se desea ganar sus corazones, la liberación de los cautivos, los endeudados, la causa de Al-lah y el viajero insolvente. Esto es un deber prescrito por Al-lah, y Al-lah es Omnisciente, Sabio.} [Corán 9:60]

    1. Los pobres (al fuqara’)

    Definición de al fuqara’

    Son los pobres, los que no tienen con qué satisfacer sus necesidades básicas ni las de sus familias y dependientes, específicamente comida, bebida, ropa y vivienda.

    Se les da del Az-Zaka lo que cubra sus necesidades mencionadas y las de sus dependientes por un año completo.

    2. Al masakin

    Definición de al masakin

    Es el plural de la palabra árabe miskin (necesitado) Son los necesitados que sólo cuentan con parte de lo que precisan para satisfacer sus necesidades básicas y las de sus dependientes. Por ejemplo, alguien que necesita de doscientos dinares para sus necesidades y las de sus dependientes y sólo cuenta con cien dinares, esa persona es un miskin y se le debe dar del Az-Zaka para que cubra sus necesidades por un año.

    3. Recaudadores y distribuidores del Az-Zaka

    Recaudadores y distribuidores del Az-Zaka

    Son los que tienen por trabajo recolectar el Az-Zaka y distribuirlo entre sus beneficiarios. Su salario debe salir del Az-Zaka mismo.

    Dar del Az-Zaka a los que trabajan en su recaudación y distribución
    Se le da del Az-Zaka al que trabaja en su recaudación; también al que debe aunque sea rico; también al que tiene capacidad de autosustentarse pero se dedica al estudio de las ciencias islámicas y no tiene recursos, pues la procura del conocimiento del Islam se considera esfuerzo por la causa de Al-lah (yihad fi sabil il-lah), lo mismo que a los combatientes por la causa de Al-lah y a los de corazones cercanos al Islam. Y no se le da a la persona que puede autosustentarse y abandona todo trabajo remunerado para dedicarse a los ritos opcionales de adoración, porque los ritos de adoración tienen su beneficio limitado para quien los realiza, a diferencia del conocimiento útil.

    4. Los de corazón cercano al Islam

    Los de corazón cercano al Islam

    Son personas influyentes en su sociedad que muestran acercamiento hacia el Islam y se espera que se islamicen, o por lo menos dejen de hostigar a los musulmanes o incluso ayuden a los musulmanes contra sus enemigos.

    Se les da del Az-Zaka en medida suficiente para ganar sus corazones.

    5. Liberación de esclavos

    Liberación de esclavos

    Algunos esclavos pueden estar tramitando su libertad a cambio de una compensación económica a sus amos

    Se les ayuda para que puedan ser libres y hábiles por derecho y miembros útiles y plenos de la sociedad, además que puedan adorar a Al-lah a plenitud. En este grupo también se incluye la liberación de prisioneros de guerra musulmanes.

    6. Al garimun

    Al garimun

    Son las personas que deben dinero.

    Estos garimun son de dos tipos:

    Primero: quien se ha endeudado por necesidades propias, a este se le da del Az-Zaka lo suficiente para que salde su deuda, si es pobre.

    Segundo: quien se ha endeudado para conciliar entre dos bandos de entre los musulmanes; a este se le da del Az-Zaka para saldar su deuda, aunque sea rico.

    7. En la causa de Al-lah.

    En la causa de Al-lah

    Los que realizan esfuerzos por la causa de Al-lah

    A estos se les da del Az-Zaka lo que les cubra sus gastos en su esfuerzo por la causa de Al-lah; y aquí se incluye también muchas actividades de divulgación islámica, que están contenidas en el concepto amplio del yihad por la causa de Al-lah y no encuentran donaciones que las financien.

    8. Viajero insolvente

    Viajero insolvente

    Es el viajero que ha tenido que interrumpir su viaje en pleno camino por no tener más recursos para el mismo.

    Se le da del Az-Zaka recursos suficientes para hacerlo llegar a su tierra, aún si es una persona pudiente allí.

    Aclaraciones:

    1-No se puede distribuir recursos del Az-Zaka a otras personas fuera de los ocho tipos mencionados, aunque sean causas caritativas o piadosas, como construir mezquitas, escuelas u hospitales, etc. Porque a estas actividades se las puede financiar de los demás tipos de sadaqa.

    2-No es obligatorio distribuir el Az-Zaka a todos los ocho tipos mencionados, incluso basta entregarlo a uno solo de los tipos mencionados.

    Los que no deben recibir del Az-Zaka

    1. Los pudientes, los fuertes que pueden sostenerse por sí mismos.

    El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Y no hay parte alguna del Az-Zaka para el rico, el fuerte que se mantiene a sí mismo” [Lo citó Abu Dawud].

    2. La ascendencia, los descendientes, los cónyuges y todo aquel a quien se deba mantener por ley

    No es lícito dar del Az-Zaka a las personas a las que se debe mantener obligatoriamente, como los padres, las madres, los abuelos y abuelas, los hijos y los nietos, porque dar el Az-Zaka a estos cubriría sus necesidades y le eximiría de cumplir con la manutención debida, por lo que el beneficio volvería a la misma persona, como si se diese el Az-Zaka a sí mismo.

    3. Los incrédulos lejanos del Islam

    No es lícito dar del Az-Zaka a los incrédulos, excepto que se desee acercar sus corazones al Islam, porque el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Se toma de sus ricos y se le entrega a sus pobres” [Lo citó Al Bujari].

    se refiere a los musulmanes ricos y a los musulmanes pobres solamente. Uno de los objetivos del Az-Zaka es enriquecer a los musulmanes pobres y reforzar los lazos de hermandad entre los miembros de la comunidad musulmana, por lo que no es lícito darles a los incrédulos del mismo, aunque sí se les puede dar de las otras fuentes de caridad.

    4. El clan del Profeta,la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él [La familia del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, son los del clan Banu Hashim de Quraish]

    No es lícito dar del Az-Zaka a la familia del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, como modo de honrarlos. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “no son lícitas para Muhammad ni para la familia del Muhammad” [Lo citó Muslim].

    5. Los mawla (libertos) de la familia del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él

    Se trata de los esclavos manumitidos por el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él; porque el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Las limosnas no son lícitas para nosotros, y los libertos de un pueblo son parte de este pueblo” [Lo citó At-Tirmidhi] .

    y esto significa que su estatus legal será el mismo, lo que significa que es ilícito dar del Az-Zaka a los libertos de la familia del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

    6. El esclavo

    No se le debe entregar el Az-Zaka a un esclavo, porque los bienes del esclavo son de su amo también, y si se le da Az-Zaka al esclavo estos bienes pasarán a ser propiedad de su amo, y la manutención del esclavo es responsabilidad legal de su amo.

    La única excepción a esta regla es el esclavo que está negociando su libertad con su amo, a este se le podrá dar en la proporción que le permita saldar la deuda contraída para ser libre; también, si un esclavo trabaja recaudando el Az-Zaka se le debe dar del mismo, pues es como un obrero remunerado, y el esclavo puede realizar trabajos remunerados con permiso de su amo.

    Pagando el Az-Zaka

    Tiempo de pago del Az-Zaka

    Se debe pagar el Az-Zaka inmediatamente después de que pase su hawl y se hace obligatorio si es posible hacerlo. No es lícito retrasar el pago después de este momento en que se hace obligatorio, excepto que sea por alguna emergencia, como ser, por ejemplo, que los bienes estén en una zona lejana o estén retenidos por algún motivo.

    La prueba de la obligatoriedad de pagarlo inmediatamente es la palabra de Al-lah. Al-lah dijo: {Pero pagad lo que corresponda por ellos [de Zaka] el día de la cosecha} [Corán 6:141] , y {pagad el Zaka} [Corán 24:56] ; y la orden implica la inmediatez de su cumplimiento.

    Estatus legal de adelantar el pago del Az-Zaka

    Se puede apresurar el pago del Az-Zaka si hay alguna necesidad en la comunidad musulmana. Relata Ibn ‘Abbas, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, envió a ‘Omar, Al-lah esté complacido con él, a recaudar las limosnas y él retornó quejándose de Al ‘Abbas, Al-lah esté complacido con él,diciendo: “Se negó a entregarme su limosna”; entonces dijo el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, : “‘Omar, Al ‘Abbas nos adelantó la limosna de dos años en un solo año” [Lo citó Ad-Daraqutni].

    El lugar donde se distribuye el Az-Zaka

    Lo mejor es distribuir el Az-Zaka en la tierra donde se encuentran los bienes imponibles, pero sí se puede llevar a otro lugar por alguna necesidad, como ser, que haya en otra zona gente aún más pobre o que el donante tenga familiares pobres en otra zona al mismo grado de pobreza que los de su zona, pues al entregarles el Az-Zaka a sus parientes hay dos beneficios: la caridad y el mantenimiento de los lazos familiares.

    Quién merece más recibir el Az-Zaka
    El donante debe esforzarse para hallar a quien más merezca recibir su Az-Zaka, el más necesitado; mientras más atributos de merecimiento se presenten en una persona mayor será su derecho de recibir el Az-Zaka, como: ser pobre y ser pariente, o ser pobre y ser un estudiante de ciencias islámicas, etc.

    Información importante sobre el Az-Zaka

    El valor monetario del Az-Zaka

    El origen en este caso es pagarlo en especie, pero es permitido, si hay necesidad o beneficio probable, pagarlo en dinero.

    Relación del Estado y el Az-Zaka

    Originalmente, el Az-Zaka es un bien a disposición de la autoridad, y no se deja su cálculo a criterio de los donantes. Pero si el Estado es negligente en esto, entonces cada individuo es personalmente responsable por ello.

    Invertir los bienes del Az-Zaka para favorecer a sus beneficiarios

    Es lícito invertir los bienes del Az-Zaka en proyectos que puedan redundar en ganancias para sus beneficiarios, si es que no hay necesidades urgentes que impliquen su distribución inmediata.

    ¿Existen otras obligaciones que pesen sobre la propiedad aparte del Az-Zaka?

    -El Az-Zaka es una obligación periódica y definida sobre los bienes y es una obligación personal de los que tienen recursos para pagarlo.

    -Existen otras obligaciones monetarias sobre los bienes aparte del Az-Zaka, pero estas se caracterizan por ser ocasionales y no definidas como lo es el Az-Zaka, y no son originadas en la propiedad misma sino que se originan en causas ocasionales y los bienes son su requisito de obligatoriedad.

    Tenemos, por ejemplo, el cuidado de los padres y los familiares o paliar los efectos de desastres naturales si los fondos de bait ul mal (el tesoro nacional) no son suficientes para ello.

    -Estos impuestos, aunque sean justos, no pueden reemplazar al Az-Zaka, porque el Az-Zaka es un rito de adoración también, mientras que los impuestos son una obligación ciudadana y no reemplaza el uno al otro.